雲圖 輪迴了甚麼？

改編自英國作家大衛．米契爾同名小說的電影《雲圖》，足足橫跨六個時空，一句蕩氣迴腸，不足以形容其寬宏浩瀚。當然，華人科幻世界，早有內地作家劉慈欣的科幻史詩式巨著《三體》，但始終還沒給拍成電影，現在能於熒幕上欣賞被譽為西方三世書的《雲圖》，始終有點莫名的刺激和興奮。

因為很喜歡《雲圖》，看戲後連忙去讀原著，當然還沒啃完，人家發生六世的故事，電影就濃縮在接近三小時的影像中，但要看完填滿逾五百頁的文字，可是相當費時。嚴格來說，稱《雲圖》作科幻，不及奇幻貼切，譬如敘述未來那兩世——二十二世紀韓國新首爾和二三二一年世界末日後的夏威夷，亦只有科幻景觀，沒有科幻的邏輯說理內容，是有點Jump to Conclusions式的描寫方法，而時空交錯互換的情節，亦很有文學意識流的筆觸。

反觀《雲圖》的New Age味更濃，電影以輪迴為主幹展開六個故事，今天的因，成就了明天的果，萬事萬物互相關聯呼應，我們在戲中，也能看見一張張熟悉的演員的面孔：湯漢斯、荷爾芭莉、裴斗娜、周迅等，在重複出現，他們有時是滿臉圖騰的荒蠻土著，有時是紅鬚綠眼的白人，有時是在子宮槽誕生的複製人，他們在不同世代扮演不同角色，其實也隱喻了我們在不同的輪迴時空中，同樣是演繹不同劇本的「演員」。

胎記貫穿六世

由於《雲圖》結構十分複雜，要摸清六個世代多個人物和故事的連繫性，不是易事，但最簡單如視覺上的，就有胎記貫穿各個主要人物的身體，讓觀眾一望就能辨認出來——他們既是被壓逼者，亦是革命者，也就是《雲圖》的靈魂。

好像占史杜哲斯飾演一八四九年的美國律師亞當，在航海歷程中受到感染（醫生朋友亨利指他的腦子裏有寄生蟲），從此胎記遊走身體不同位置，在這次凶險重重的旅途，他明白到廢奴的重要性，回到家鄉後，便夥同妻子（裴斗娜飾）一起前往美國東部，推動廢奴運動，他也從專橫的岳父手中，把妻子拯救過來，記得她曾經對父親說：「我一生都懼怕你！」她不像是父親的囚犯嗎？

到了二十二世紀的韓國新首爾，他們再次結緣，占史杜哲斯同樣化身革命者的角色——地下抵抗組織的鄭海濟，多次營救由裴斗娜飾演、基因突變的「高昇」複製人「星美451」，讓她從猶如奴隸一樣被驅使、等待被抹殺掉的快餐館「宋老爹」中，獲得短暫救贖，不過，這次身體有胎記者是「星美451」，她才是影響後世（世界未日後的年代）的重要人物。

另一貫穿全戲的線索，是形而上的概念——囚牢和掙脫囚牢。湯漢斯在「第一世」飾演亨利醫生，機心密布、陰險的他，當了禁錮別人的角色。曉高韋榮則永遠擔當當權者、施暴者的身分，如「第一世」那個一家之主、叫女兒一生懼怕的美國律師亞當岳父，「第三世」成了追殺掌握核電站驚天內幕記者的殺手。至於占博班特在一九三六年的蘇格蘭愛丁堡，是奴役助理羅拔的老邁音樂家，到了二○一二年的英國，則成為遭兄弟施計禁錮於老人院的出版商。

劣根性借屍還魂

誠如二三二一年世界末日後的夏威夷島上，受土著敬崇的女神「星美451」——那位在二十二世紀韓國新首爾誕生的複製人，把道理說得明明白白：「我不止是我，還關係著宇宙整體。」蓄奴、受奴、廢奴的故事，在六世中都有出現，亦即掙脫壓逼、追求自由的故事，在六個時空都有發生。如果《雲圖》真的是人類族譜的縮影本，我們慶幸在每一個恐怖時代，都有革命者，但同時令我們悲痛的是，每個時代都繼續有奴隸遭受奴役，也就是說，人類根本就在重重複複的犯下一次又一次相同的錯誤，稍為給改正過來（即革命成功），立即又重蹈覆轍。

《雲圖》所指的輪迴，不僅是人類靈魂或肉身的轉世，還是劣根性的不滅重生，從一八四九年的南太平洋，到二三四六年的夏威夷，人類經歷了千秋萬代，卻仍沒有逃出施暴和受虐的不朽鎖扣，如果時間線可以再推前和拉後，讓「雲圖」的版圖無限延長，人類劣根性的投胎轉世、借屍還魂，將一直無日無之，就像走進互相往回的魔比斯環，既沒有出口，也沒有盡頭，人類只得在其中兜兜轉轉，無止盡地踏着曾經踏過的骯髒路途。

這是宿命論嗎？佛學有云種善因得善果，但《雲圖》的醜惡世界根本沒有改變，充其量今世你是被逼迫的人，下世則成了革命者，大衞．米契爾到底是誤解了所謂因果輪迴的真諦，還是把人類的殘酷世態，看得太過透徹？

（2013年1月31日，星島日報，副刊E07‧文化廊‧文化氣象）