眼睛可以看見約一百二十度的東西，耳朵卻能聽見三百六十度的環境，但我們還是以影像主導觀感世界。
保育也如是，大家關注的重點，往往是建築等實體事物，忽略許多聲音本來言猶在耳，卻一瞬即逝。
集文字與視聽資料於一身的「聲音圖書館」網頁，於本月底啟動，不說不知，原來昔日圍繞我們四周的聲音，好像炒栗子、冰室鐵凳、鞦韆鐵鏈，正逐漸在我們的聽覺範圍中消隱。
保育需要參與，我們都可以成為採聲人嗎？
記錄生活指涉回憶
香港步伐急速，舊去新來，令人喚得起回憶的事物，愈來愈少，對蔡翠茵來說，文輝墨魚丸大王粉麵店是其中一個根源，這位老主顧從小吃到大，其他顧客或許對食物味道特別依戀，但她卻對該店的聲音印象難忘。
「那麼多年來，員工已經換過不知多少遍，但他們的落單模式、說話腔調，相當一致。」自有韻律在其中，店舖的聲音對自己的成長很具代表性，於是便為該店錄音，「不知會否消失，錄定先。」
消失的粉麵店，有利苑粥麵專家，早前蔡翠茵亦特意前往，吃最後一碗麵，錄下了該店的熱鬧聲音。
去年，藝術團體聲音掏腰包（Soundpocket）為聲音保育計劃「聲音圖書館」招募聲音，於學校做行政工作的蔡翠茵，一口氣交了八個聲檔，其實自己早已收集了無數聲音，好像坑渠聲、電車聲、鞦韆聲。
她對聲音特別感興趣，可能緣於成長背景，其父母都是失聰人士，她一直生活在一個寧靜環境中，別人覺得理所當然的聲響，對她可是白布上的突出色調。
她暫時沒有想錄但還未錄下的聲音，然而最近深受耳鳴困擾的她，坦言回不了昔日的耳根清靜，「或許日後會多進行這方法的錄音和研究。」
引伸文化的隱沒
聲音掏腰包創辦人兼執行董事楊陽，一手催生聲音圖書館，以聆聽說故事，希望引領人們從聲音得到更多想像。「一直都想發起民間的聲音收集，事實上許多聲音藝術家，都會收集聲檔，然後利用聲音創作。」
現今科技發達，錄音設備普及，智能電話如iPhone、iPod Touch很輕巧，錄音機則比較專業，許多聲音應能得以保存下來。
她又說，其實不少聲音都瀕臨消失，背後引伸一個文化的隱沒，好像小販叫賣聲、街頭炒栗子聲音、離島賣小食婆婆唱的歌仔。「如果政府不鼓勵這類小販形式的個人事業，那些聲音很快就會成絕響。」
她也認識一位講圍頭話的八十多歲婆婆，其姊妹全都過身了，擔心日後百年歸老，沒有人替她「哭喪」，「於是找我們替她錄下『哭喪』的過程，為日後播放作預備，這是值得保存的公共文化。」
他們也到訪長壽電台廣播劇《十八樓C座》的錄音室，研究他們製作聲音的「百寶」，「現在他們已較少以實物造聲了。」
許多人的保育著眼點，是有形的，她卻指所有文化遺產都是無形的，「留得住一幢建築、一件物件並不足夠，還要把其在整個脈絡產生的文化意義，都一併保育下來，聲音是其中一個切入點。」
聲音掏腰包的聲音保育活動，有時亦跟建築、樓宇有關，早前就曾舉辦土瓜灣聲音漫步，「我們走上舊唐樓，行樓梯、上天台，直接聆聽，那是與別不同的聲境，如果沒了這些樓宇，聲境就會消失了。」
一個不留神，聲音就會溜走了──聲音其實比實物更加脆弱，更值得人們珍視。譬如從前每天朝早，都會聽到某隻鳥兒在唱歌，但後來再聽不見，原來樓下那棟大樹被砍伐了。
鳥兒會飛走，聲音、文化又何嘗不是？
收音師：街頭採聲有難度
在大學任多媒體技術員、收音師的Felix，兩年前到京都遊玩時，不僅拿出手提錄音機，在郊外錄下鹿鳴，還在電車裏收音，為旅行記錄了另類日誌。「回港後重聽，十分有趣。」
但在香港這樣做，肯定行不通，「既有乘客高談闊論家事國事，又有手機友玩《Candy Crush Saga》，他們總是不會戴耳筒或關上聲音，毫不尊重別人。」
近年手提錄音機質素提升不少，能插進咪高峰等其他Input，於是Felix在兩、三年前，開始添置一些手提錄音機，一機在手，每當在街上看見有趣事物，便會錄下來，十足持手機Snap Shot的「龍友」一樣。
但街頭錄音不如街頭攝影，市區聲音實在太多元化了，錄音機又不像耳朵會有聽覺焦點，錄下來的聲音雜亂無章，他試過錄了人們街頭拉二胡的聲音，回家播放，才知道聲音完全沉了底，他以「沮喪」來形容該次經驗。
他又試過在銅鑼灣鵝頸橋底錄下婆婆打小人的聲音，可惜同樣失敗，「香港就是這樣，環境狹窄，雜音太多，好像冷氣機聲、掘地聲、人聲車聲，你想錄得Pin-point一點，是很困難的。」
他不說也不察覺，這次訪問，除了他的講話，筆者還錄下了鳥兒咕咕叫，以及在附近嬉戲的孩子喧鬧聲，「市區有太多聲音污染。」
興趣使然，他希望繼續街頭錄音，並打算放眼郊區，為不同物種進行生態錄音。另外，除了樂隊的街頭演奏，他還想為老人們記錄民間音樂、口述歷史，「南音也很值得保育吧！」
現代生活，有相有真相，只錄音不拍照、不拍片，足夠嗎？「不一定要畫面的，單靠聲音，想像空間可能更大，我覺得大家應該重新重視聲音的價值。」
（2013年3月26日，《星島日報》，副刊E01．今日館．生活起義）
沒有留言:
張貼留言